为什么人们会讨论元宇宙 为什么需要元宇宙

星星 0 2023-07-28

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本文目录

  1. 你觉得宇宙有思想吗?
  2. 为什么大家爱看《西游记》?
  3. 为什么一些人会喜欢哆啦A梦?
  4. 为何老子在很久以前就能把宇宙万物解释那么通透?

你觉得宇宙有思想吗?

如果要问你觉得宇宙有思想吗?我觉得宇宙是一个无限伟大,无限圣哲的时空物质性巨人。它不仅有自己的客观思想,而且还有自己的客观头脑、客观意志和客观精神及其客观行为。只不过这个无限伟岸的物质性时空巨人,一直没有被人类所全面认识,全时空性把握,而人类仅仅只是认识到了属于自己及地球上周边的那小小的一盘天地范围,也包括用哈佛射电望宇镜及中国的贵州天眼所看到的区区宇境范围,也是宇不足提,宙不足道的细胞性科探范围而已。当然人类也不可能全视宇宙,盖棺定论宇宙,但至少要从窥一斑见全豹的眼光中走出来,用“客观之规,可以攻宇。用其规律之道攻其宇宙之身”的方法论不断地揭开神秘宇宙的红盖头。加之人类社会及思维与整个地球体,都是镶入在宇宙巨人体内的一个结构体或组成体,也正因为人在宇体内,难识宇宙真面目的一种客观限制。这就如同眼晴看不到脊背,人类坐地观宇等同于蜻蛙坐井观天,不亚于细胞看世界,蚂蚁论宇宙是一个道理。当然人类宇宙观的无限度近视,从而也导致了人们哲学上的贫困,科学上的近视,认识上的盲目,精神上的短见,实践上的盲人摸象,这都是因为宇不关己,高高挂起,那是科学家的事,与普通人没关系等想法固步自封了文明进化的脚步。必须要树立宇宙观,开放认识宇野,以宙为怀,方能走向更加万光万明的辉煌进化发展轨道。。。话归原题,那么认为宇宙不仅有其客观思想,而且还有其客观意志和客观精神行为,那么它的思想究竟具体是什么呢?能直接了当的说出它的核心及名称吗?为了回答简单快速,就直接告诉大家,宇宙的客观思想及其意志就是无处不存,无处不正在发挥其作用的千规万律,或天规宇律,也就是人们常说的客观规律。客观规律就是宇宙的客观大脑和宇宙中枢神经,就是宇宙平衡万物,谐调万界,经营客现,发展大自然,进化繁荣万时万空的客观思想,也是宇宙不断运动变和发展的宇政方针及宇政宙策,万世万界包括人类社会及其思维都必须毫无条件的执行和遵从。违规者必受到规律的灾罚。规律面前,万物平等,万界平等,万事平等,规律里面岀宇权,。万有享宇权,万有拓宇权,万有知宇权,万有掌宇用宇权。世界属于宇宙的,也属于万事万物的,一切客观存在主观存在都是宇宙的主人,都是宇宙的后裔,都是宇宙的创造者和缔造者。万有宇宙性,宇宙有万性。并且万有规律性,规律有万性,宇道以规而以一贯之,整个宇宙思想就是战无不胜的客观规律思想。与其说人们叫它大宇宙,不如实质而科学的称之为大规宙或大规宇。大自然就是一个大规然,客观世界其实是主体世界,人类社会及其思维只不过是它躯体上的一个组织结构,甚至是一个组织体细胞而己,但由于人类的自大自私,认识上的初级性,反而把宇宙当成了客观,自己反倒成了主观世界,其实真正的主体观是宇宙观,并不是人类的主观。宇宙是人类的大己,而人类是宇宙的知己。宇宙是万事万物的祖国,大自然是万存万在的俱乐部。天有其德,日月守信。宇有其规,万物更新。人有其智,必能知宇。人天本是一宙身,最终人类必识宇。宇宙学就是知规、识规、掌规、拓规的空间科学,而科学更是宇宙学的学生,是拜规为师的人文科学。教育学更是教规、认规、承规、启规、传规为念的科学。发现一新规,文明进千里。发现一新规,胜过百年拼。让我们不断地去探索天规宇律吧,它里面隐藏着无限的辉煌和无限的文明。最后我以几句小诗作为尾声,以抒胸意:追规被天宠/求规被宙幸/规律美若仙/万丽孕其中/。娶规生文明,嫁规育宙雄。人天若结缘,幸福满苍穹。。。<望大家提岀意见,共同探讨,相互关注,人人成为今日头条花园里的一枝盛开的奇株异花>。

为什么大家爱看《西游记》?

《西游记》问世以来广受欢迎,主要原因在于其借历史上曾有的唐僧取经故事,用诙谐幽默的语言,夸张的手法,把写实与象征相结合。塑造了孙悟空与猪八戒等艺术形象。这些形象集合了人类特有的全部的人性优点与缺点。每个人都可以从中得到感悟,启迪或劝戒。老少皆宜,不同时代有不同读法,既使同一个人在不同年龄也会有不同收获。借此机会,对当前对《西游记》讨论的热门话题多说几句。

一,孙悟空形象是中华民族传统文化精神最集中最完美体现。纵观整个中国古代文学史,只有孙悟空形象成够成为中华民族文化精神的代表。中华民族不是崇神文化,而是崇圣文化。孙悟空的一生,体现了由猴而人,由凡人而圣人的完整历程。用现代话说就是回答了圣人是怎样炼成的这一重大课题。意义深远。本论坛以“悟空问答”命名,意味无穷。因此,对《西游记》和孙悟空应有敬重之心,不要戏说,不要大话,更不要麻辣与水煮。《西游记》不是唐僧肉,不要交给街边店。

二,孙悟空是宋明以来中国文化儒释道三教归一思潮的产物。孙悟空的老师须普提祖师是儒释道三教归一的人物。他讲的内容是“说一会儿道,谈一会儿禅,三教配合夲如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”这里三教都有了。孙悟空最后结局是封为斗战胜佛,不要以为这只是佛门弟子,要知道这一回的题目是《五圣成真》。佛即是圣,即是真(仙),佛与圣与真三位一体。因此,不要再讨论什么佛与道人物夲领高低地位高下的问题,中国古代三教归一三教圓融是避免宗教战争的最高智慧。

三,孙悟空形象是发展变化的。有人诧异孙悟空一开始大闹三界所向无敌,取经路上似乎夲领下降,困难重重。其实,这里需要明白作者的整体构思。孙悟空大闹三界写的是人类童年的幻想。幻象可以纵横驰骋,上天入地,了无羁绊。取经路上则是成年后的现实生活历程。任你夲领高强,也会到处碰壁。此外还有增加取经路上的磨难是为了考验取经者的心诚等因素。

四,取经路上的妖魔有两种。一种是为害百姓的。铲除此种妖精是为了积功德,是为民除害。成为圣人必须要建立功德,赢得百姓拥护爱戴。这不单是儒家思想,也是道家主張。明代全真教就是讲究功行全修。

另一种妖怪是自己内心私欲的化身,这是一种象征。要成为圣人,还必须战胜自己内心的七情六欲。《西游记》用了很多故事写内心斗争,最精彩的应该是真假悟空之争。这里也体现了王阳明的心学影响,“破山中贼易,破心中贼难。”

五,《西游记》艺术手法多样,实写与虚写结合,写实与象征结合。不要用今天的现实主义理论,比如阶级斗争曲解《西游记》。还要注意《西游记》艺术上存在的民间说书人的影响。比如前些日子网上说一个小孩子发现了《西游记》的一个“大漏洞”,原来《西游记》描写的素菜没有体现地区差异。做为一个小孩子读书认真,是应该加以赞尝鼓励的。但是一些“专家"跟着起哄说是什么重大发现,是不应该的。《西游记》作者喜欢“掉书袋",也就是说卖弄才学,这是民间说书人的风格。比如耒到一座山,他要写山之险,就说"好山,有诗为证”,来到一条河,他也说“好水,有诗为证",那些用来描写的山水诗句千万不要当真,只是一种装饰。有时作者还以中药名写诗写景,都是显露才学。至于写那些山野菜,什么蘑菇、木耳.黄花菜之类亦是如此。这一点,古人在《西游记》的评点中已经指出过了。大约同一时期,法国有一部名叫《巨人传》的书,写巨人卡冈都亚来到巴黎,在巴黎圣母院钟楼上撒了一泡尿,造成一场洪水,淹死不少人。人们大喊"罢了!罢了!"据说"巴黎"城的名字由此而来,此事能当真吗?他说《圣经》有毒,写了好几页,其中有一条是把《圣经》纸撕下来擦屁股,人会得痔疮。此事能当真吗?现实主义不是唯一的批评方法。不要把小说当历史或地理读。

就说这些吧。因手边没有《西游记》,有些引文可能不准确,请见谅。

为什么一些人会喜欢哆啦A梦?

机器猫是藤本弘和安孙子素雅他们一起创作出来的动画,也有较久的历史了,他们共同连续创作漫画18年,还记得那时的大家有多羡慕大雄,可以拥有哆啦A梦,拥有那圆圆肚皮上的万能口袋,解决许多自己无法解决的困难,满足自己微小而又天真的梦想。当然,现在长大了,知道拥有万能口袋不可能出现想法,但童年时期的喜欢却深深的刻画在了心头,无法真正的拥有,却不妨碍自己让它用动画形象一直陪伴在我们身边,让自己随时的回味那时的天真。

因为那个年代没有手机,童年的娱乐方式就是打开电视看动画片,这也就成了许多人小时候的最喜欢的动漫人物了。一个人越缺少什么就越炫耀什么,还有得不到的永远都是最好的就是在正常不过的心理作用了,我们喜欢哆啦A梦往往就是它拥有着我们没有的物品。小朋友喜欢哆啦A梦,因为它可爱,他会一直陪伴在大雄成长,陪着他做任何他想做的事情,大朋友们喜欢哆啦A梦,是因为它能拥有许多工具,他们也想要能帮到自己的人。

其实哆啦A梦不仅仅是陪伴了大雄的童年,也更是陪伴了我们大家的童年。我们大多数时候会称哆啦A梦为“蓝胖子”,它那胖乎乎、机灵又呆萌的动画形象陪伴了我们的童年,当然现在它也可以继续的陪伴着我们。“蓝胖子”善良,乐于助人,很固执,却心肠很软。因为我们多数人都是平凡的大雄,都渴望有一个无所不能的哆啦A梦陪在身边,在需要时给予无尽的帮助。

哆啦A梦总是能帮助软弱爱哭的大雄解决很多问题,让大雄的童年充满了趣味。哆啦A梦能带给大雄的许多许多工具,口袋里就是个神奇的东西,没有什么做不到,只有我们想不到,所以对于我们来说,哆啦A梦的万能口袋就是我们想要的东西,我们并不是缺少朋友,只是缺少能帮到自己的朋友罢了。

为何老子在很久以前就能把宇宙万物解释那么通透?

平常人思维受到各种物质扰乱,不胜其烦,不得不烦。

老子明显是修禅者,深谙大道至简。只有改造自己,才能改造别人。

其静心证求自身小宇宙,方得大宇宙之道。

可谓宁静致远,天人合一。

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